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【孔子创立儒家的目的是为了维护周礼，其女性观作为其思想的一部分，是与周礼一脉相承对女性地位持否定态度的。
这种将女性禁锢于礼法教条之内的思想，被后世继承并不断加码，导致封建社会对女性地歧视与压迫。
女性与相同阶级的男性、不同阶级的女性之间都存在地位的差别，贵族女性相对来说处境好一些，并且有关贵族女性的史料记载也更多。
这一部分承接原始社会与奴隶社会的内容，我们就从上层阶级，以皇后等贵族女性为例的合葬、祔庙配飨、从帝谥、祭祀几个方面，来看女性的地位变化。
我们先说合葬吧，其他的除了祭祀，都完全是埋葬之后的事情了。
墓葬作为墓主身份地位的象征，在阶级社会表现得尤为明显。
夫妻合葬是我国古代普遍实行的一种丧葬制度。作为一种特殊的丧葬习俗，能够反映一段时间内的宗族制度、丧葬礼俗、家庭关系和社会组织等诸多情况。
合葬的形式基本可以分为三种，即：同茔异穴合葬、同穴异室合葬、同室合葬。
这是一由‘别”到“合'’的渐进过程。
夫妻合葬墓的兴起是在周秦时期，至两汉进入一个重要的发展阶段。两汉夫妻合葬墓的数量急剧增加，也更具普遍性，上至帝王贵族，下到官吏平民，一般都实行夫妻合葬之礼。
在汉代，夫妻埋葬方式由同茔、同穴到同室趋合的倾向日益明显，而且一直影响到以后的诸多朝代。
先来看同茔异穴合葬。
同茔异穴合葬，是指在同一个墓葬茔域内，有两座或多座形制相似的墓葬，共用陵园等墓上建筑，但各墓之间的结构互相独立，各墓墓主之间的关系为夫妻或同一家族的不同成员。
夫妻的同茔合葬出现得比较早，帝王陵和诸侯王及列侯级别的墓，主要继承了商周以来的异穴合葬形式。在西汉时，以帝后和贵族的合葬中最为常见。
汉代帝后各起坟丘，或依山为陵，坟丘标志不明显，但二者之墓有一定的间距。
除汉高祖长陵为帝、后合葬一个陵园外，从景帝阳陵开始，帝、后各自有自己的陵园、封土、墓穴，但后陵的规模略小于帝王。
《史记》中记载：“高后崩，合葬长陵。”
裴骃在《史记集解》中引《关中记》曰：“高祖陵在西，吕后陵在东。汉帝后同茔，则为合葬，不合陵也。诸陵皆如此。”
徐苹芳在《中国秦汉魏晋南北朝时代的陵园和茔城》一文中认为：“汉代帝后合葬同茔而不同陵，所以后陵多在帝陵之旁，坟丘则较帝陵为小，惟吕后坟丘大小几乎与长陵相同，异于他陵。后陵都葬于帝陵之东，如长陵、阳陵、平陵和杜陵。”
一般帝王陵在西、后陵在东，这种布局与《论衡·四讳篇》所讲“夫西方，长老之地，尊长之位也。尊长在西，卑幼在东”相符。
《尔雅·释宫》也说“西南隅谓之奥”，疏：“西南隅为最深隐，故谓之奥，而祭祀及尊者常处焉”。
另外，根据“事死如事生”的原则，帝王陵域和汉长安城的宫殿布局也有吻合之处，汉长安城长乐宫和未央宫建成后，帝后多居长乐宫（东宫），而帝王在未央宫（西宫）布政施令。
这种布局，体现了皇后的从属地位，即皇后位于皇帝之“东”，象征着阴从阳、女从男的传统观念?，以及男尊女卑这一传统封建伦理观念。】
“一说起儒教对女性压迫都是后世朝代的不断增加，这女人地位低下的根，还是在周礼与孔老二啊。”
“什么思想成为主流，还不是上面人的主意嘛。”
“想想不合葬或者不葬入祖坟，就会成为孤坟野鬼，这些说法也都是前人编造的吧。这样一来，咱们女人可不就得争啊抢啊的嘛。”
“同茔异穴啊，嗐，哪来那么多墓地啊。”
“以前真好啊，不用和看不顺眼的人躺在一个墓穴里。”
“高后吕氏，虽然被骂，但我还是很佩服她。”
“男女阴阳调和，三从四德、三纲五常，本该如此。”
“后陵啊，刘老三你怎么说？”这是在问刘邦的吕后。
……
【汉代藩王及贵族中，也同样实行同茔异穴的葬式。
河北满城第一代中山王刘胜及其妻窦绾之墓，坐落在陵山主峰的东坡，两墓南北并列，墓门向东，相距约120米。
说到刘胜墓，就不得不提一下
“金缕玉衣”，而国内首次发现、规格最高、最完整的玉制葬衣，正是出土于刘胜墓中。
“金缕玉衣”，是汉代规格最高的丧葬殓服，大致出现在西汉文景时期。据《西京杂志》记载，汉代帝王下葬都用“珠襦玉匣”，形如铠甲，用金丝连接。这种玉匣就是人们日常说的金缕玉衣。当时人们十分迷信玉能够保持尸骨不朽，更把玉作为一种高贵的礼器和身份的象征。
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