【接下来，我们来讲近代史，近代史是半殖民地半封建社会的历史。
半殖民地半封建社会，是指在形式上保留有封建社会国家机关及主权所有，同时在经济、政治、文化上受到外国资本主义国家控制与压迫的社会。
从1840年鸦片战争失败开始，清政府相继与五十余国签订不平等条约，致使社会性质沦为半殖民地半封建社会。
与此同时，也进入旧mz主义革命阶段。
由于西方列强用坚船利炮打开了清政府闭关锁国的国门，西方“天赋人权”、“人生而平等”等理念也进入国内，冲刷着传统的君权与父权至上的观念。
同时期，“男女平等”的理论、女性解放的思想也随之进入国人视野，这是近代男女平权的女权意识的最初形态。
“凡分田，照人口，不论男妇，算其家人口多寡，人多则分多，人寡则分寡，杂以九等。”
太平天国颁布的《□□田亩制度》中，土地的分配仅以年龄为标准，而不因性别而有差异。男女具有相同的分得土地的权利，也就是说，女性具有了在小农经济时代的生存基础，一定程度上不再作为男性的附庸。
尽管太平天国运动中男性仍有一定特权，但人们的性别观念也逐渐有所松动，女性的社会地位，也在悄然变化。】
“再听这些内容，还是心口疼。”
“闭关锁国？！后面的朝代，这么自大吗？怎么敢的啊？”
“除了鞑子，洋人，也不能小看啊。”
“坚船利炮，我大明的还是很厉害的，这个清……是太弱，还是洋人太强啊？”
“想到那么多钱，拿来造船造炮，不比给洋人强吗？他们这脑子……”
“男女平等？人生而平等？可笑！这怎么可能，我是不可能和女人，还有奴才一样平等的！”
“这太平天国是哪个？还给女人分地，嘶……”
【而戊戌变法，首先提出了以“自养、自知、自强”为宗旨的新时期的女学，女学的兴起和“不缠足运动”，对女性社会地位的提高具有重要影响。
这一时期的得到发展的留学风潮，也使得华夏女性开始走出国门，为革命运动做出了巨大贡献。同时，她们代表着华夏女权主义的兴起，女性的社会地位开始有明显的改变。
严复在《论沪上创兴女学》中说：“泰西妇女皆能远涉重洋，自去自来，故能与男子平权。我国则苦于政教不明，虽有天资，无能为役。盖妇女之不见天日者久矣。故使中国之妇女自强，为国政至深之根本，而妇女之所以能自强者，必宜与可强之权，与不得不强之势。”
这个大家都能看懂吧，我就不说大致意思了。】
“女学，我们不是也有吗？女权是啥？不会还想和我们男人争权力吧？”
“缠足……后世女子还要把脚缠起来吗？这是什么做法，怎么看不懂呢。”
“这天幕，是真要让女人翻天啊……”
“变法，看前面的时间线，这变法一定失败了。”
“女子无才便是德，女人读什么书啊，读得啊心都飘了。”
……
【说到女子不缠足、女学，以及留学，有一个不能忽略的女性，值得我们来聊聊。
她就是秋瑾，中国女权和女学思想的倡导者，是为推翻封建统治而牺牲的烈士，被人们视为近代中国女性革命的一面旗帜。
受到男女平权观念的影响，她为反抗男权与夫权，离家出走，东渡日本留学。
从家庭革命开始，逐渐转向社会革命，为近代华夏的妇女解放事业做出了卓越的贡献，成为后世华夏女性的楷模。
她曾写下：足儿缠得小小的，头儿梳得光光的；花儿朵儿札的镶的戴着；绸儿缎儿滚的盘的穿着；粉儿白白脂儿红红的搽抹着。一生只晓得依傍男子，穿的吃的全靠着男子。身儿是柔柔顺顺的媚着，气虐儿是闷闷的受着，泪珠儿是常常的滴着，生活儿是巴巴结结的做着，一世的囚徒，半生的牛马。
现在我们打工人，自嘲是“牛马”，可谁又真正了解过女人“半生的牛马”呢。】
“这位女子的勇气、胆气、聪慧、韧性，可真令我感佩，真想结识一番啊。”
“什么！反抗夫权，为人妻不三从四德，是要被休弃的。”
“她写的这女子，不就是我，不就是你，不就是她吗？我们是一世的囚徒，半生的牛马啊。”
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