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动乱，好几千万人死于劳役战祸灾祸，致使天下人口锐减四分之三。对于一个国家来说，锐减如此多的人口，委实是莫大的损失，毕竟在古代人力便是劳力，人力无价。
但府兵制却因此展到了巅峰，所谓府兵制说白了就是兵农合一。平时为农，战时为兵，农忙时耕种，农闲时训练。这人口锐减，天下多了许多荒芜土地，朝廷有足够的土地分给府兵耕种。府兵待遇几乎不亚于官员，尤其是立有功勋的府兵，更是能够受到特别嘉奖，即便不幸战死，家人也能获得福利，免除田税。
在这种情况下，百姓自然踊跃参军，以至于兵源源源不绝，各地负责府兵训练的冲折校尉、果毅都尉可以奢侈的选择优异的兵卒加以训练，因此府兵的战斗力极其强悍。不论是突厥、吐谷浑、吐蕃还是高句丽等国家，单兵战，皆不是唐兵敌手。
但是随着人口的赠多，朝廷内部动荡，土地兼并日益严重，兼之战事频繁、兵役繁重各种情况的缘故，府兵的质量越来越差。到了今时今日，府兵的素质弱到了一定的境界，若不改兵制，增强兵卒的战斗素质。哪怕唐朝经济在达，也是谁都能捏上一捏的软柿子。
贺知章动容的看着裴旻，张旭也有些瞠目结舌。他们实在想不到裴旻竟然能说出这番言论，竟然要改自唐朝立国起实行了一百余年的军制。要知道府兵制，当初是奠定唐朝军事力量的基石，裴旻却要将基石给挖了，不能不说不大胆。关键在于裴旻说的有理有据，让人无从反驳。
贺知章惊愕半响，好酒如命的他，这一刻酒都忘记喝了，问道：“那小兄弟可有什么建议”
裴旻沉吟了片刻，道：“改府兵制为募兵制”其实说这话的时候，裴旻犹豫了许久，他在想历史上哪个时期的军制适合唐朝，哪个时期的军制更加高明，思前想后还是决定说募兵制。不同的时代，趋势格局不同，制度也会不同。就如府兵制在唐初府兵制是奠定唐朝军事强大的基础，而到了现在却是军事衰败的毒瘤。不能说府兵制不好，只能说不适合现在这个时代。
历朝历代的兵制都有各自的特点优劣，再好的制度若不为这个时代所容纳，受到万千排斥，一样是垃圾的制度。
“募兵制何为募兵制”贺知章皱眉问道。
裴旻笑道：“若说府兵制是兵农合一，那募兵制算得上的兵农分离。其实募兵制与府兵制一样，在以往已有了端倪。好比太宗皇帝麾下的玄甲军，太宗皇帝挑选军中精锐，组成玄甲军。日夜操练，以战为生，威不可挡。这只是其中一个例子，还有乱世时一些大家族或者王公贵族所拥有的私兵，他们挑选精壮，精心训练，这类兵卒战斗力往往要胜于既要耕又要训练的百姓。而募兵制即是挑选天下勇士，组成一支常备军，随时随地备战，或进攻或防守，无需临时临急募集百姓参战。”
贺知章问道：“那岂不是加重百姓负担壮勇都从军了，何来的壮丁耕”
裴旻道：“事情皆有两面性，咋一看确实是增加百姓负担。可从另一面考虑，岂不是减轻了百姓的兵役负担兵卒的军饷有国家供应，也可节省了府兵往来于路途的消耗，更得以建立一支稳定而强大军队。一个国家，不能没有强大的军队。”
贺知章不知如何开口，张旭更是有点懵逼。
他们两人其实都是一类人，属于那种才华横溢，学识渊博的才子，但是他们才华偏向于艺术文化，并非政治治世方便的方略。他们适合担任国子监、秘书监、礼部之类，执掌文书负责教育接待外宾等礼节方面的工，在治世方略，只能算是略懂。莫说狄仁杰之流的名相，就算是颜杲卿这样精于治世的后起之秀他们都比及不上。
裴旻所说的事情，几乎过了他们的认识。贺知章还好，毕竟混迹官场多年。虽然干的是教育编书方面的工，至少偶尔能够了解一些朝中的动向政局，张旭直接两眼花，甚至都无法理解裴旻说些什么。只是觉得很有道理，有些不觉明历。
贺知章很努力的消化着裴旻说的事情，若裴旻说的是政务，以贺知章的才智，就算没有接触过，也能分个好坏，可偏偏军制偏带军事方面的知识，他便有些力所不及了。
他无法分辨裴旻所说的募兵制，到底能不能施行。但是可以肯定一点，在他面前这高谈论阔的少年，有着非同一般的才华。
“小兄弟这番高见，委实惊人，贺某才疏学浅，无法判断募兵制的优劣。不过对于府兵制的败坏，却是字字珠玑，直点我朝要害。某佩服的紧，来，贺知章这里敬裴兄”贺知章高举酒杯，将裴旻视为自己同辈了。
裴旻也是叹服，贺知章为人竟然毫不做，不懂就是不懂，绝不敷衍了事，以他的身份辈分年岁，做到这点当真不容易
“干”裴旻高举酒杯，一饮而尽。
三人不在谈论政务上的事情，而是如知己好友一般，天南地北的想到什么话题说什么，聊到什么谈什么。
贺知章更是让人直接在府中安排两个房间，让他们再长安这段时间就住在这里了。
裴旻肚子灌得鼓胀，看着贺知章、张旭一杯一杯的开怀畅饮，突然有个不祥念头，自己算不算交友不慎跟他们这样混下去，饮中八仙会不会变成饮中九仙
正文第十八章来自张九龄的举荐
长安武德殿
李隆基下得朝来，诸事无聊在后殿取来琵琶自弹自唱，自得其乐。
这古来音乐素有雅俗之分，所谓雅乐是用在国家祭祀、宗庙、朝会等隆重的庆典活动中，而吹奏的音乐，有着一定的政治效果。而俗乐则主要是供人欣赏、娱乐的。个中差别有点类似于后世的美声歌曲与流行歌曲。因孔子重视雅乐，而贬斥俗乐。以故后来万千儒家学子纷纷觉得俗乐不堪而雅乐高尚。
但李隆基却不这么认为，他自幼精通音律，热爱歌舞表演，觉得俗乐虽然比雅乐少了几分的庄重严肃，却多了一些艺术性，更加悦耳动听，对于俗乐的热爱，由在雅乐之上。
李隆基此刻自弹自唱的便是由西域龟兹传来的胡曲，相较中原音乐的婉约优美，年轻气盛的他更加喜欢慷慨激昂的胡乐，他的手指灵活跳动，澎湃的旋律在殿中荡漾，粗犷而激昂的词句，由他口中传出，整个人沉溺于音乐之中，扭着屁股摇晃着身子，特别开心。若让人瞧见这一幕，哪个敢相信他就是大唐天子简直与戏院里披着龙袍的戏子一般无二。
“陛下，陛下”一个身形魁梧一点儿也不像太监的太监冲进了殿内。
“力士，没见我正忙着”李隆基正弹唱的开心，让人强行打断，面上不悦。在所有宦官中只有高力士得他允许能够不经通传进入殿内。他与高力士感情深厚，明是主仆却宛如朋友，倒也不会为这点小事与之动怒，只是兴致给打断，很是烦闷。
高力士忙道：“是右拾遗求见，不然老奴岂敢打扰陛下雅兴”
李隆基一听“右拾遗”，忍不住脊背发麻，大有太宗见魏征的感觉。
当任这个右拾遗职位的叫张九龄，韶州曲江人，出生于世代仕宦家庭，年少英才，九岁知属文，十三岁便写出轰动一时的好文章。武则天长安二年登进士及第，后来一直当任秘书郎，他政绩出色，却得不到调迁，萌生归乡之念。正好李隆基求才若渴，举天下文藻之士，亲自策问，张九龄应试道牟伊吕科，对策优等，升为右拾遗。右拾遗字面意思是捡起皇帝的遗漏，也就是谏官。
唐朝自太宗皇帝李世民起，赋予了谏官极大的权力，官阶不高，却能随时随地的面见天子，指点天子的错处，进行批评。
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