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正是他们在此立命的根本。
穿过果林，就看到一座座木屋之畔，竟然也砌起了一些泥屋。
这种泥屋就是以少量的木、竹甚至是芦苇杆为核心，再用黏土糊上，就可以轻易的建筑出一堵墙来。不仅节约木料，并且建筑起来方便快捷。
这显然是王钰的手笔。
这种泥屋，在现实80、90年代许多农村都十分常见。
整个部落四周，都可见一些新建的痕迹，虽然大多都不是什么很技术型的东西，但是对于整个部落而言，帮助却也不小。
毕竟王钰不是专业的，他的智慧和见识固然超过了这个部落里，大部分的野人。但是很多东西，他也只是知道一个大概，要他真做出来，却是太为难人了。
见到王钰带着几个陌生人进入部落，部落里的那些野人，无论男女老少，都露出警惕的神色，有些人甚至已经握紧了武器，仿佛随时都会动手。
王钰用一种楚河听不懂的土话，叽里咕噜的说了几句，那些人便都纷纷散去，只是看似都在各自忙活手中的事情，实则还是用眼角余光不断的瞟着，显然并不放心。
如此，楚河反而放松下来，看起来王钰在这个部落中，地位确实很高。或许那些在他认为还不够先进的改变，对于这个部落的野人而言，却已经算得上是极为珍贵。
当一个人创造了远超寻常的价值，那么他的地位就一定会获得提升。无论是有形的，还是无形的。
老巫所居住的是整个部落里唯一的一栋石屋，站在石屋外，就已经能够闻到一股古怪且浓郁的药汤味道。
这种沿袭上古之风的部落里，巫师是最有地位的，高于族长只是不管俗事。而这些巫师，往往都会擅长一些医术甚至是占卜、诅咒之术，比较有来历一些的部落巫师，甚至会有一些更加诡异，鲜为人知的手段。
当然了，得到祝融咒传承的楚河，知道是怎么一回事。
巫术主要依赖于气血或者精神力催动，故而部落里的巫师，总是会用各种各样的手段，在部落中制造一种神秘的氛围，让自己身上永远笼罩着一团迷雾。如此一来，部落居民们心中，日积月累散发出来的敬畏，就会积蓄在部落之中，成为巫师力量的一部分。
很多巫师在各自的部落中，都拥有极强的实力和能力，有些甚至可以预测一部分的天机命数。但是一旦出了部落，就变成了啥也不行的战五渣，就是这个道理。
这一类巫师更确切的说，就像是一些被束缚在一块土地上的土地神。在各自的领地上逞威，但也仅止于此，力量没有归于自身，不仅依旧有生老病死，并且也只能与一方土地一方人民相互依存。
只有像祝融、共工、句芒这一类，掌握了人族皇者赦封，天庭认可的大巫师，他们的力量才是不受限制的。因为他们已经化身了自然界的符号，成为了一种自然伟力的代言人。
楚河的祝融咒，其实也是利用了敬畏和恐惧的力量。他以自身的精神力为杠杆，驱使火焰肆掠，从而引发对手的恐惧和敬畏，而这恐惧和敬畏，同样也会化为火焰的养料。
人或者说大部分的生灵，对于火焰的恐惧，本就是天生的。
闲话说的够多了。
且说在王钰的带领下，孙藐三人守在门外，就只有楚河和王钰走入石屋之中。
屋子里不通光线，显得格外阴暗，但是却因为燃着炉火，并不潮湿。
“欢迎你来自祝融祝福之地的巫师你的来意，我已经听冬月花和芈米草说过了。你想要进入熊山”
“我想这应该是新的祝融后裔之王，又一次妄想得到不该据为己有之物。”
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